Опубликовано в журнале Дружба Народов, номер 7, 2015
Лиана
Алавердова родилась в Баку, закончила
исторический факультет АзГУ. Работала в Институте
философии и права Академии наук Азербайджана. С 1993 года живет в США, работает
в Бруклинской публичной библиотеке. Является автором поэтических сборников,
эссе, статей, переводов с английского и азербайджанского языков, которые
неоднократно публиковались в журналах, газетах и альманахах в Азербайджане,
России и Соединенных Штатах.
Хоть и пестра современная Америка, но и в этой мешанине культур и языков есть устоявшиеся и легко
узнаваемые привычки и черты. Когда мы говорим: «Это типично по-американски», то
имеем в виду все что угодно, от безобидных привычек до устойчивых черт
национального характера, от доминирующих убеждений до вкусовых пристрастий.
Когда-то существовал миф, что американский и русский
национальные характеры схожи. Миф этот культивировался самими американцами.
Помните Саманту Смит, написавшую письмо Андропову в
разгар «холодной войны»? В своей книге «Путешествие в Советский Союз» милая
девочка сформулировала это так: «Они такие же, как мы». Проведя более двадцати
лет в США, я уверена, что это прекраснодушное видение и тогда, и теперь далеко
от действительности. То, что все люди мира имеют сходные физиологические и психологические
черты, еще не основание для отождествления неблизких культур.
Я не претендую на всеохватность, а пишу лишь о своем
взгляде на абстрактного американца, которого так же невозможно встретить
на своем пути, как среднестатистического русского. Впрочем… невозможное все
же однажды удалось. В 2005 году на основании статистических данных и
собственных теоретических выкладок Кевин О’Киф,
автор книги «Средний американец. Удивительный поиск самого
обычного гражданина страны» (Kevin O’Keefe, «The Average
American. The Extraordinary Search for the Nation’s
Most Ordinary Citizen»), сумел-таки найти «среднего американца» во плоти… неподалеку от своего родного города в штате
Коннектикут. У «найденыша» присутствовали все 140 показателей, которыми, по
мнению автора, должен обладать «средний американец». Уже тот факт, что в
многомиллионной Америке нашелся лишь один субъект, отвечающий требованиям
строгой статистики, говорит о том, что подобный подход является скорее забавным
исключением в мире реальных индивидов. Не сомневаюсь, что при желании можно
было бы сыскать подобный «показательный» экземпляр в
любой стране мира. Однако, возвращаясь к реальности, замечу, что более
продуктивным является не конструирование «выставочного представителя» того или
иного общества, а выделение черт, которые бросаются в глаза иммигрантам и по
сути являются типичными для культуры народа.
Начнем с рождения ребенка.
Если не считать незапланированных младенцев, которые появляются у неразумных тинейджеров, все большее число американок решается на
материнство, предварительно отучившись и став на ноги в финансовом смысле. Чем
дольше оттягивается процесс приумножения семьи, тем с большей помпой
обставляется ожидание долгожданного чада. В Америке популярен обычай baby shower, что в неуклюжем переводе
означает «лялечный душ», когда подруги, родственники,
коллеги и другие приглашаемые в дом лица осыпают
беременную подарками для будущего младенца. У нас такой ритуал представить себе
трудно из-за суеверия: боялись ведь даже заранее сообщать о беременности, не то
чтобы закупать детские вещи и принимать подарки «впрок». Здесь же не успевает
женщина забеременеть — сей радостный факт становится достоянием широкой
общественности, а теперь, при существовании социальных сетей, аудитория может
быть расширена до сотен знакомых и малознакомых людей.
У нас не принято устраивать всякие торжества и сразу
после рождения ребенка, когда он еще не вполне окреп. Новорожденный и его мать
в этот период жизни считаются наиболее уязвимыми, их здоровье тщательно
оберегают, что не предполагает большого количества контактов с посторонними. В
Америке при родах присутствуют, как правило, муж и мать, а то и другие
родственники, и поглазеть на младенца пускают всех желающих, как будто не ведая
о микробах. Американцы трубят во все трубы и звонят во все колокола, оповещая о
радостном событии, не думая о «сглазах» и отметая страхи. Тут и надписи на
машинах «Baby on board» («Младенец на борту»), и надувные шарики
соответствующих полу ребенка цветов, развевающиеся на крыльце, и плакаты «It’s a boy!»,
«It’s a girl!»
Говорят, что ребенка надо воспитывать, когда он
лежит поперек кровати. Когда он укладывается вдоль, уже поздно. Американцы
воспитывают чувство собственного достоинства у своих детей едва ли не с
колыбели. Американская мамаша предлагает своему младенцу право выбора в
развлечениях, одежде, да в чем угодно, тогда как наша считает, что сама лучше
знает, что надо ее ребенку. Моя дочь наблюдала сценку. В магазине игрушек два
отца с малышами: наш эмигрант и американец. Эмигрант приказывает: «Завяжи
шнурки!» Американец вопрошает своего малыша: «Милый, что бы ты хотел
посмотреть?»
Большинство американских детей
сызмальства воспитывается на идее приятия любых
религий, национальностей, оттенков кожи и сексуальных ориентаций. Акцент, неправильные
ударения, речевые ошибки, которых так стесняются эмигранты, для США настолько
привычное дело, что раздражают они только наиболее «нервных» старожилов.
Учительница русского языка в американской частной
школе попросила ученицу прочесть вслух какой-то текст. Девочка отказалась.
Учительница назвала ее бесстыжей. Абсолютно
непредставимо в устах американского педагога. Начать с того, что здесь в школах
не заставляют читать вслух или отвечать урок перед классом (особенно тех
учеников, у кого есть дефект речи, или тех, кто слишком сильно волнуется и не
может справиться со своим волнением). Вызывают с места только тех, кто не имеет
подобных комплексов, и то далеко не все учителя. Здесь не сообщают оценок во
всеуслышание, и родители на родительском собрании сидят перед педагогом
индивидуально, а не группой.
Кстати, когда-то я присутствовала на лекции, которую
Евгений Евтушенко читал перед русскими студентами в Квинс-колледже.
Два его поступка шли в разрез с этикетом, принятым в американских учебных
заведениях: то, что он предложил студентам по очереди читать стихи вслух по
книге, и то, что попросил студента сходить за чаем.
Но вернемся к учительнице русского языка. Вторая ее
ошибка, с точки зрения американского воспитания: она приписала девочке
качество, которое, кстати, никак не соответствовало ее проступку. У нас не
редкость сказать ребенку: «плохая девочка», «плохой мальчик», даже «дурак». Американские родители (само собой разумеется, я
имею в виду тех родителей, которые еще могут служить примером для подражания, а
не «пещерных» жителей) обсуждают поведение, а не моральные качества ребенка.
Американская поговорка гласит «Labeling is disabling», то есть
навешивание ярлыка калечит, оно равнозначно постепенному превращению ребенка в
морального инвалида, в неполноценное существо. Если вы по какому бы то ни было поводу внушаете ребенку, что он плохой, вы наносите
удар по его достоинству, он может перестать чувствовать свою ценность и уважать
себя. Он станет только хуже. О телесных наказаниях я вообще не говорю, это
противозаконно в Америке, и родителей просто привлекут к ответственности, если
о факте порки станет известно. Название книги Игоря Кона «Бить или не бить?»
звучало бы абсурдно для американцев. Вопрос давно снят.
Американцы тоже сердятся на своих детей, но
популярный подход заключается в том, что за свои промахи и ошибки наказывать
себя должны сами дети. Типичный американец дает ребенку time
out, чтобы он посидел и подумал о своем поведении,
или отсылает его в свою комнату, лишая привычных развлечений. Когда сердятся на
ребенка, зачастую называют его полным именем: «Мэри Анн Смит, ступай в свою
комнату и никаких видеоигр на сегодня!» Или называют дочь «young
lady», показывая тем самым крайнюю степень
неудовольствия. Если же вина за какой-то инцидент лежит на взрослом, то ему
следует признать свою вину. Бесчестность и обман считаются тяжким грехом, и
многие родители уверены, что шпаргалки и подсказки на экзаменах — не безобидные
шалости, а проступок, заслуживающий серьезного наказания.
Американцы обычно выдают детям allowance,
что-то вроде пенсиона, определенную сумму в неделю, чтобы они умели
распоряжаться деньгами и разумно их тратить. Три слова родители внедряют в
сознание своих отпрысков с младенческих лет: «спасибо», «пожалуйста»,
«извините». Их усилия большей частью не пропадают втуне. Образованные и
необразованные, черные и белые, американцы автоматически, легко и не
задумываясь, произносят эти слова. Приветливость и благожелательность при
встрече, пресловутая «американская улыбка» — результат того же воспитания.
Начнем со слова «спасибо». Вероятно, многие, когда
смотрят церемонию награждения «Оскара», удивляются, с каким энтузиазмом
американские кинозвезды благодарят все свое окружение за собственные успехи.
Родители, жены и дети, коллеги по работе — все получают свою долю
благодарностей. Искренно это или нет — дело совести кинозвезд, но выглядит
такая признательность благородно и трогательно. Так же почти любая книга не
обходится без списка тех, кто сподвиг автора на его
труд и помог ему. Американцы не оставляют без внимания никакую услугу, никакой
знак внимания, каким бы мелким он ни казался. После визита в гости — телефонный
звонок или открытка с благодарностью хозяйке, по правилам, обязательны. Дверь
тебе открыли или попридержали перед тобой — «спасибо» следует автоматически.
Но вот приходит время, и милый ребенок превращается
в подростка, тинейджера. Когда-то я, по совету
подруги, не без пользы прочла популярную книгу «Reviving
Ophelia: Saving the Selves of
Adolescent Girls»
(«Возрождающаяся Офелия: как сберечь свое «я» у взрослеющих девочек») — о том,
что происходит с девочками-подростками под влиянием американской массовой
культуры. Никакие книги, однако, не в состоянии помочь, когда ваши дети
внезапно, но неизбежно входят в штормовую зону — подростковый период. Тинейджеры — это родительское наказание, причем в этом
случае почти нет разницы между недавними эмигрантами и коренными жителями
страны. Грипп не делает различий между национальностями и расами, и тинейджерство, подобно тайфуну, проносится по прежде мирной
жизни, чтобы вы еще больше ценили прекрасное прошлое, когда дети были
маленькими и вы что-то значили в их глазах. Американские подростки полагают
себя свободными людьми, игнорируя общепринятые модели поведения и культуру
«взрослых», пока их не принудят обращать внимание на расхождение с нормами
этикета. Подростки считают, что имеют право на неограниченную свободу. Им
неведома поговорка «Знай край, да не падай», и они
агрессивно реагируют на рамки, в которые их пытаются загнать. Американское
общество весьма толерантно к свободе самовыражения и чудачествам поведения.
Один из дельных советов, который я слышала, звучит очень по-американски: дать
детям самим пожать то, что они посеяли, то есть прочувствовать последствия
своего неправильного поведения. Но как же трудно следовать этому совету, когда
мы только и желаем подстилать ковровые дорожки, чтобы детки наши не набили
синяки и шишки!
Как они справляют праздники.
Только в русских ресторанах дозволяется приносить выпивку с собой, и только
наши люди приносят конвертики с деньгами в ресторан вместо подарка юбиляру.
Американцы отмечают свои дни рождения по-другому. Если они идут в ресторан, они
принимают в расчет то, насколько там хорошее обслуживание. Если американцы
приобретают крупные вещи, то непременно проводят тщательное «расследование» по
интернету, используя результаты опросов потребителей, чтобы покупать со знанием
дела именно то, что действительно необходимо.
Принимая гостей у себя дома, американцы часто
устраивают фуршет, без сидения за столом, без тостов, песен и танцев. Или идут
в бар и платят за именинника и за себя. И не всегда дарят подарки. А если
дарят, то уж не то, что полезно и нужно, а то, что индивидуально, редко и без
чего вполне можно обойтись. Дарят вещи, имеющие символическое значение, отнюдь
не шикарные в обыденном понимании. Подарки могут быть дорогими, но не «гламурными». Браслет в знак дружбы, например, не
драгоценный, а простой. Когда я успешно сдала экзамен на гражданство, моя
приятельница американка подарила мне жестяной патриотический флажок. Другая
подруга американка подарила мне на день рождения майку с изображением Анны
Ахматовой. Типичные американцы стараются делать «персонализированные» подарки. Они исходят из того, что у человека все необходимое для жизни есть,
а подарить ему надо нечто специфическое (майку или кружку с любимым
литературным персонажем), кухонную утварь с именными монограммами, дощечки с
банальными либо смешными цитатами, подушки и коврики, воспевающие радости
домашнего очага, безделушки, привезенные из путешествия, либо, повышая уровень
утилитарности, билет на концерт или кружку пива в баре. Им и в голову не
придет принести на день рождения деньги в конверте.
Или они устраивают сюрприз имениннику. Когда он
приходит домой, усталый после работы, и включает свет, на него с воплем «Surprise!» набрасывается группа взбудораженных
родственников и друзей. Насчет подарков существует обязательное правило: или
развернуть их в присутствии дарителя и поблагодарить, или, если вы получили
подарок по почте либо через третье лицо, отметиться в письменной форме,
желательно открыткой или письмом, написанными от руки.
Конечно, это страшно старомодно, но куда предпочтительнее, чем отписка
электронной почтой. И уж вовсе неправильно смолчать, оставив в недоумении
пославшего вам подарок человека: получили ли вы его и
понравился ли он вам? Кстати, желательно отвечать благодарственной открыткой и
на приглашение, скажем, на обед. Прекрасный обычай, но соблюдается он лишь
теми, кто прошел соответствующую школу воспитания.
Вообще американцы относятся к празднованиям своих
дат гораздо спокойнее, чем наши, и частенько вообще их не отмечают, а
отправляются в путешествие. Американцы любят необычно, «тематически» справлять
свадьбы, дни рождения и другие торжества. Свадьба у сына моей коллеги пришлась
на хэллоуин, 31 октября — можете себе представить
костюмы гостей и страшилки! Может все быть стилизовано под детский лагерь, куда
невеста ходила ребенком. На одной такой свадьбе гости играли в детские игры, а
прием проходил в кафе, напоминавшем кафе ее детства. Подруга моей дочери
справляла шестнадцатилетие, так называемое торжество Sweet Sixteen, «на тему» Little Mermaid, Русалочки. Всем
гостям подарили ракушки на память. Платье было в русалочьем стиле, декорации на
столах — рыбы, морские коньки, ее лучшие подруги были одеты в соответствующие
костюмы. В конце любого знаменательного торжества гостям обычно раздают party favors, сувениры на память.
Американская улыбка.
Один из отличительных признаков американца — белозубая и широкая «американская
улыбка». Принято улыбаться во время интервью при приеме на работу, начальству и
коллегам, соседям и просто случайным знакомым, с которыми встретишься взглядом.
Многих иностранцев американские улыбки раздражают. Они им представляются
неискренними, искусственными. Михаил Жванецкий писал, что американцы улыбаются,
как будто лампочка включилась в электросеть. Очень многие выходцы из Союза, в
том числе иммигранты «со стажем», не видят смысла в том, чтобы постоянно
улыбаться, тем более незнакомым людям.
Выпускник Гарвардского университета Франсис Тэйпон (Francis Tapon) оставил мир
бизнеса, чтобы исполнить свою мечту: посетить все страны мира и написать о
своих впечатлениях. Сейчас он путешествует по Африке и в своих заметках
возражает угрюмым оппонентам: «Я предпочту ежедневную фальшивую улыбку хмурому
лицу». Европейцы говорили нашему путешественнику: пусть мы холодны вначале, но
потом, когда потеплеем, можем стать друзьями на всю жизнь. Представьте себе,
американцы тоже имеют друзей на всю жизнь.
Американская улыбка не так фальшива, как
представляется. Многие американцы настроены позитивно и склонны полагать, что
незнакомец, встреченный ими, хороший человек и не причинит им зла. Улыбка при
встрече взглядами — культурная норма, сигнал доброй воли, означающий, что вы
благожелательно настроены, не причините зла и верите, что незнакомец тоже
настроен благожелательно. Распространенность улыбки возрастает по мере удаления
от больших городов. Нью-Йорк, например, считается более «холодным» городом. То
ли потому, что в нем много иммигрантов, то ли потому, что он просто чересчур огромен, но тут улыбку не встретишь так же часто,
как в американской «глубинке».
Средний американец.
Раз уж мы заговорили о таких стереотипах, как американская улыбка, не могу не
коснуться вопроса о «среднем американце». Что такое «средний американец» и
существует ли он в реальности? Или это ходячий стереотип с набором
характеристик: улыбчивый, но страшно деловой господин, с энтузиазмом берущийся
за разрешение как своих личных вопросов в районе собственного огорода, так и
мировых проблем? В США средний американец воспринимается как принципиально
важное понятие, с которым надо считаться. Демократы и республиканцы во время
избирательных кампаний апеллируют именно к среднестатистическому американцу.
Под среднего американца выстраивают свои рекламные призывы американские
корпорации, его интересы учитывают или, напротив, игнорируют местные
телевидение и радио. Его называют «средний Джо» или «средняя Джейн», в
зависимости от пола.
Казалось бы, задача вычислить и понять, что из себя представляет этот среднестатистический американец,
как минимум довольно трудна, если вообще принципиально разрешима. Далеко не
всегда можно провести статистический анализ, так как перепись населения не
включает в себя все необходимые характеристики. 3ато существуют опросы
общественного мнения и данные многочисленных исследований. В конце концов,
средний американец — это не только результат вычислений, скажем, среднего
дохода на душу населения, но и статистически наиболее вероятный типаж,
наделенный тем, что характерно для большинства американцев, будь то привычки,
вкусовые предпочтения, интересы, хобби и множество других показателей. Такие
исследования проводятся в США регулярно с целью изучения структуры производства
и рынков сбыта различных товаров и услуг. В результате вместо карикатуры, какие
любят рисовать за пределами США, проявляется картина, претендующая на
объективность.
Вот некоторые характеристики. Большинство
американцев женятся хотя бы раз в жизни, и первый их брак чаще всего
заканчивается разводом. Средний возраст вступающих в
брак для мужчин 26.8, а для женщин — 25.1 лет. Разведенные
чаще всего вступают в брак вторично. Средний работающий американец зарабатывает
около 24.5 долларов в час (данные Bureau of Labor Statistics).
67% американцев — домовладельцы, проживающие в домах не более чем с тремя
спальнями. Основная часть американцев принадлежит к среднему классу, во всяком
случае, считает, что к нему принадлежит, даже если доход не дотягивает до
среднего. Кстати, 55% американцев думают, что они умнее, чем «средний
американец». Среднему американцу сегодня 37 лет. Курят только 22% американцев.
Самая распространенная для этой категории американцев
религия — христианство.
Сами коренные американцы зачастую понятия не имеют,
кто мог бы быть олицетворением большинства их соотечественников. Есть
исключения, конечно. К ним принадлежит уже упомянутый Кевин О’Киф.
Он путешествовал по всей стране, встречался с людьми, пытаясь выяснить, каковы
наиболее существенные черты облика искомого героя, и в общей сложности принял
во внимание 140 показателей.
Где живет большинство американцев? В городах? А вот
и не угадали. Большинство американцев живет в пригородах, правда, в
урбанизированных пригородах.
Перечислю еще несколько характеристик среднего
американца, учтенных О’Кифом. Он должен закончить среднюю школу,
проживать в одном и том же доме не менее пяти лет и в том же штате, где
родился. Он должен работать, быть американским гражданином, верить в то, что
семья очень важна, быть женатым и иметь как минимум одного ребенка. Так как ни
одна национальность в США не составляет большинства, критерий национальности не
важен. Большинство «средних американцев» живут в домах, принадлежащих одному из
членов семьи, семья составляет в среднем не более четырех человек. Дом для
большинства — самое крупное капиталовложение в жизни. Дом «среднего Джо» будет
стоить от 100 000 долларов до 300 000 долларов. Вокруг дома — от одного до
двух акров земли и обязательно лужайка. Находиться этот дом будет не дальше
трех миль от ближайшей закусочной McDonald’s и в
двадцати минутах езды от магазина Walmart. «Средний
Джо» водит автомобиль и всегда пристегивает ремень безопасности. Дома у него
есть какое-нибудь домашнее животное, причем не обязательно кошка или собака.
Ложится спать он до полуночи. «Средний Джо» поддерживает право на аборт, но
против абортов в своей семье. Считает себя счастливым и уверен,
что счастья на деньги не купишь.
Он умеет стрелять из ружья, поддерживает право
носить оружие при условии, что владельцы оружия зарегистрированы. Играет в
лотерею хотя бы раз в году. В его семье по крайней
мере у одного человека есть хобби. Он ежегодно жертвует на благотворительность
и работает как волонтер. Большую часть дня проводит в помещении, хотя не
менее одного раза в неделю дает себе какую-нибудь физическую нагрузку. Весит от
135 до 205 фунтов (то есть от 61 до 92 кг). Пьет кофе и содовую,
ест арахисовое масло, никогда не употреблял наркотиков. Хоть раз в жизни он
делился своими проблемами с психологом. Поддерживает американскую армию, хотя
считает войны во Вьетнаме и Ираке ошибкой. Носит очки, имеет дома стереопроигрыватель, цветной телевизор с
видеопроигрывателем, посудомоечную машину и стиральную машину с сушилкой. Не
курит, пьет иногда, нерегулярно. Список можно было бы
и продолжить, но не многовато ли статистики?
Средний американец, однако, всего лишь пустая
оболочка, где такие характеристики, как доход, возраст, мобильность, привычки и
многие другие показатели, хотя и представляют интерес, но далеко не исчерпывают
содержания, скрывающегося за скорлупой ореха, вернее, под черепной коробкой
среднего американца. Чем живет он, каковы его взгляды на жизнь, моральные
ценности?
Базовые ценности. Социолог Робин Мэрфи Уильямс предложил ряд базовых ценностей, которые, по
его мнению, укоренены в национальной психике и разделяются большинством
американцев. Что представляют из себя эти ценности?
Изложу в произвольном порядке.
В первую очередь американцы ценят достижения и
успех, причем успех заслуженный, обретенный не любой ценой, не окольными
путями, через знакомства, связи, наследуемое богатство, а как результат
собственной упорной деятельности. Не любят нытиков, тех, кто сваливает неудачи
на внешние обстоятельства и предпочитает надеяться на случай. Умный человек, не
стремящийся к успеху, для американцев почти оксюморон. Другое дело, что они
разносят понятия известности и успеха. В 1998 году опросы Louis
Harris выясняли у американцев, хотят ли они быть
знаменитыми, прославиться (славу определяли как «быть популярным, широко
известным и признанным за достижения, деятельность, способности, экспертизу и
мнения»), и 69% сказали «нет». Представление, насаждаемое массовой культурой,
будто все в Америке одержимы желанием прославиться, не соответствуют
действительности. В 2002 году тинейджеров попросили
назвать своих кумиров, и, согласно опросу Гэллопа,
только 25% выбрали артистов, известных людей или спортсменов.
Деятельность и труд, принцип «делу время, потехе
час» до сих пор исповедуется многими. Американцы в массе своей трудятся истово
и неутомимо. Workaholic (трудоголик)
— широко распространенное явление в Америке. И если раньше основные тяготы
работы ложились на плечи мужчин, то теперь, уже давно, американские женщины
разделяют трудовое бремя в семье, а то и пашут в одиночку. Многие женщины не
мыслят себе радости жизни без работы, ориентированы на успех и вкалывают так,
что и времени на личную жизнь почти не остается. Выражение career
woman я узнала только в Америке. Американцы работают
больше (если исчислять часами в неделю), чем французы и немцы, но меньше, чем
корейцы или сингапурцы (Business
Insider, 2013), в среднем — 38 часов. К сожалению,
американское правительство годами насаждает иждивенческую психологию, «борясь с
бедностью», а в результате этой «борьбы» количество бедных не снижается, зато
зависимость от государственной помощи становится все крепче.
Нерасторжимо связан с упомянутыми моральными
ценностями и американский индивидуализм. Как уже было сказано, американцы
традиционно ценят успех, являющийся следствием индивидуальных усилий и
инициативы. Опора на самого себя, свой вкус и предпочтения — этим духом
проникаются с детства. Родители, как правило, прислушиваются к предпочтениям
детей, а не навязывают им свои взгляды. Но индивидуализм имеет и свою оборотную
сторону — одиночество. Чувство одиночества вполне субъективно: можно остро
ощущать одиночество и в кругу семьи. Одиночество усугубляется и зависимостью от
электронных игрушек, gadgets, социальных сетей,
которые, при всех их преимуществах, все же являются суррогатами живого общения.
Как результат — страдают семейные ценности. В 2012 году 27% всех домашних хозяйств в США состояли из одного человека. В 2013 году
неженатыми были 44.1 % жителей США старше 18 лет. Родители и дети часто живут
далеко друг от друга и видятся только по праздникам. Родители стараются не
вмешиваться в жизнь детей, а дети яростно обороняют границы своей
независимости.
Понятие privacy
— одно из понятий, труднее всего усваиваемых нашими иммигрантами. Тем более, что оно тесно связано с представлениями о дружбе и
близости, которые не вполне совпадают у разных этносов, включая русских и
американцев. Насколько я понимаю, прямого перевода этого слова на русский не
существует. «Уединение или уединенность»? Не совсем то… Более близко стоит по
смыслу слово «невмешательство», но и оно неточно передает понятие, весьма
существенное для американской культуры. Я бы перевела это слово как принцип невторжения в частную жизнь, право на принадлежащие
исключительно их владельцу личное пространство и время, на которые никто не
имеет права посягнуть! Очередь в аптеке или на почте не дышит друг другу в
затылок, а позволяет каждому иметь возможность переговорить с работником так,
чтобы его не слышали окружающие. Если один человек ненароком нарушает персональное
пространство другого, проходя к выходу в автобусе или в любой толпе, извинение
слетает с его уст автоматически. Если вы подойдете к кому-то слишком близко и
при этом не извинитесь, на вас посмотрят осуждающе. И будут правы!
Нашим соотечественникам нелегко дается понимание
того, что нельзя позвонить знакомым до 10 утра или после 9 вечера, потому что
вы можете их потревожить. Американцы в этом случае не церемонятся и прямо
говорят, если по той или иной причине им неудобно с вами разговаривать. Уважение
к privacy для американцев превыше всего.
Один из коренных принципов privacy
— не задавать лишних вопросов, не стараться проникнуть в чью-то частную жизнь,
пусть даже с самыми лучшими намерениями. Например, беседую я со своим коллегой
американцем. Он мне жалуется на здоровье: разорванный мениск в колене, врач не
советует делать операцию. Я немедля делюсь семейным опытом: моему мужу сделали
операцию одновременно на обоих коленях и (о ужас!)
рекомендую моему коллеге последовать его примеру. Это явно превышает допустимый
уровень участия с моей стороны, и я почти мгновенно понимаю, что сказала
лишнее, но слово не воробей. Мой коллега мягко повторяет, что ему врач операцию
делать не советует, и тут, по законам здешнего этикета, мне следует извиниться
и заткнуться, что я и проделываю со смущением.
В публичной библиотеке, например, privacy неукоснительно соблюдается. После того как
посетитель воспользуется компьютером, вся информация стирается, и никто не
может получить к ней доступ. А после возврата книг читателем в компьютерной
системе не будет сохранена информация о том, что он читал. В Бруклинской
библиотеке, где я работаю, ввели новый каталог, который позволяет читателям
сохранять в памяти своего персонального файла список прочитанных книг. Но это
делается сугубо добровольно, и никто, кроме самого читателя, не будет иметь
доступа к этой информации.
Открытость — только добровольная. Сказанное
отнюдь не означает, что американцы совершенно закрыты для общения. Они
открываются настолько, насколько хотят открыться, и форсировать этот процесс ни
в коем случае нельзя. Не рекомендуется выуживать личную информацию, забрасывать
вопросами, что называется «лезть в душу». Как нигде здесь уместно следовать
максиме «Не задавайте вопросов — не услышите лжи». Но ложь — не самое страшное. Вас сочтут nosy, sneaky, то есть сующим нос не в свои дела, пронырой. Составить столь нелестное мнение о себе — не
слишком ли высокая цена за попытку удовлетворить любопытство?
С другой стороны, американцы не любят и слишком
закрытых людей, тех, кто категорически не делится никакими сведениями ни о
себе, ни о своей семье. Дело в тонком балансе, который соблюдать ох как трудно!
По себе знаю: то лишнее скажу, то не скажу того, что надо. Как говорится, век
живи — век учись… Интерес к ближнему поощряется, но
проявлять его нужно в очень деликатной форме, а то ближний может отдалиться.
Спросите, есть ли у кого-то дети — и нечаянно наступите на больную мозоль.
Интересоваться семейным положением тоже может быть чревато: а что, если тот,
кого вы спрашиваете, имеет нетрадиционную сексуальную ориентацию? Открытость
приветствуется, но только добровольная. И — обоюдная. Как говорится, не
спрашиваете — не отвечаем!
В одной связке с индивидуализмом идет свобода. В
первую очередь, конечно, свобода, связанная с правом на выбор, но не только.
Имеются в виду и гражданские свободы, и свободы в основании собственного
бизнеса. Хотя очень многое в стране делается в помощь малому бизнесу,
бюрократические препоны создали в последнее время менее свободную атмосферу для
бизнеса, чем ранее. В результате США не входят сейчас в десятку самых свободных
для бизнеса стран (отдельное спасибо нынешнему президенту и его команде!). Зато туда вошли Гонконг, Сингапур, Австралия, Швейцария, Новая
Зеландия, Канада, Чили, Мавритания, Ирландия и Дания. Это не касается
свободы индивидуального выбора, будь то выбор одежды, еды, прически, стиля
поведения или карьеры, обучения и т.д. В книге «Парадокc выбора» профессор социологии Барри
Шварц писал: «Когда у людей нет выбора, жизнь почти невыносима. С ростом
возможностей выбора, как это существует в нашей культуре потребления,
автономия, контроль и освобождение, приносящие это разнообразие, являются
мощными и позитивными. Но с возрастанием вариантов выбора негативные стороны
усиливаются до такой степени, что мы становимся
перегружены ими. В этот момент выбор уже не освобождает, а ослабляет». (Перевод мой. — Л.А.).
Практичность. Очень важны для американцев эффективность и производительность,
практичность. Это народ, который не терпит долгих проволочек и любит работать
быстро, применяя инновационные решения, преобразуя идеи в практические дела.
Ноу-хау американского бизнеса — важнейшие наработки, которые неотделимы от
американской культуры. Когда я закончила учиться на степень магистра в библиотечном
деле, то приняла участие в церемонии окончания колледжа. К тому времени я
только три года прожила в Америке, и меня, помнится, поразила четкая
организация этой церемонии. Толпы выпускников, их родственников и друзей, и при
всем при том — никакой давки, неразберихи, все
продумано, как оркестровая партитура. Тщательная подготовка любого мероприятия
и начинания — норма, а не исключение в Америке. Плохо ли, хорошо ли, но даже
такая, казалось бы, по природе консервативная организация, как библиотека, и та
постоянно что-то меняет, внедряет новые модели обслуживания, новые технологии.
То вводится система автоматического приема книг, то к этому прибавляется и
сдача книг с помощью автоматов. Еще недавно мы выдавали читателям только книги
и диски, потом — электронные книги, а теперь уже выдаем на дом пластины Google Nexus, и читатели
пользуются в библиотеке переносными ноутбуками.
Америка, безусловно, поклоняется научно-техническому
прогрессу, а это, в свою очередь, сопровождается все возрастающим уровнем
экологического сознания. Как ни крути, Америка — локомотив прогресса.
Продвижение вперед по тернистой дороге прогресса ускоряется заинтересованностью
частных бизнесов в получении прибыли. Побочный продукт этой корыстной
деятельности — все более широко удовлетворяемые потребности всех, стремящихся к
материальному комфорту. Мы жили в стране под лозунгом «Все во имя человека, для
блага человека!», когда в реальности советский прогресс подразумевал принесение
в жертву интересов людей интересам государства. Приехав в Америку, мы
обнаружили, что не существует практически никаких бытовых удобств, которые не
были бы уже придуманы и внедрены здесь.
Важнейший элемент американского сознания —
равенство. Идея равенства лежит в основе американского
общества с самого его зарождения. Свобода вероисповедания с годами трактовалась
все более расширительно, и теперь я часто встречаю в
родном Бруклине мусульманок в паранджах, из которых проглядывают только щелочки
глаз. Расовое равенство, за которое пришлось побороться, в нынешние времена
разыгрывается как игральная карта демагогами всех мастей. Они ухватываются за
любой случай, когда белый убивает черного (когда
происходит наоборот, это не так интересно, так же, как и политически невыгодно
обращать внимание на те примеры, когда чернокожие убивают своих же собратьев,
что в 90% случаев и происходит). Вряд ли кто-нибудь станет возражать против
идеи равенства возможностей. Однако когда пытаются распространить эту идею на
сферу экономики, это чревато последствиями. Осуществи уравниловку — и Америка
сползет к уровню стран третьего мира. Но не будем о грустном.
В бытовом плане американцы весьма просты
и часто относятся к окружающим без всякого чувства превосходства. Во всяком
случае, признак хорошего тона — вести себя в обществе именно так. Буквально с
первых минут знакомства они предлагают обращаться к ним по имени и проявляют
прочие признаки простоты в общении.
Если в 1960-х годах социолог Р.Уилльям
писал о расизме как укорененной в национальной психике идее (язык не
поворачивается назвать ее словом «ценность»), то сегодняшняя Америка разительно
изменилась. Согласно опросу Гэллопа, в 1948 году
только 4% американцев одобряли браки между белыми и черными. В 2002 году — 65%,
в 2003 году — 72%. На смену узаконенному расизму за какие-то
50 лет пришли мультикультурализм и толерантность.
Религиозная терпимость, которая всегда была присуща Новому Свету,
распространилась на все расы и культуры, включила и людей с нетрадиционной
сексуальной ориентацией. Причем мультикультурализм и
терпимость к разным стилям жизни насаждается американской культурной и
политической элитой, государственными структурами, это идея, идущая не столько
снизу, сколько сверху. Под ее влиянием меняется лицо Америки, общественное
сознание. Многие штаты узаконили браки между гомосексуалистами. Что станет
следующим шагом? Узаконенная полигамия? Не буду загадывать…
Еще одна идея, которую не выкорчевать из массового
сознания (да и не надо!) — идея демократии. Не случайно Джорджу Бушу так
понравилась книга Натана Щаранского «В защиту демократии». Буш по наивности
полагал, что демократически измененный Ближний Восток — это благо для мира и
для Америки. В реальности демократическим путем в Египте, например, пришла к
власти религиозно-политическая ассоциация «Братья-мусульмане», и потребовалось
вмешательство военных, чтобы положить конец этой власти. В Ираке демократически
избранный шиитский руководитель прибрал к рукам все органы власти и вытеснил
суннитов в оппозицию. В результате мы имеем совершенно отмороженных фанатиков ИГИЛа, рядом с которыми померкла угроза Аль-Каиды.
Важнейшей составляющей американского
«коллективного сознательного» (если позволите подобное выражение в противовес юнговскому «коллективному бессознательному») является
гуманизм. Слишком высокое слово в применении к практичным, деловым, одержимым
желанием заработать и преуспеть янки? Настаиваю, что гуманизм не на словах, а
на деле — одна из коренных, основополагающих характеристик американского
морального сознания. В 2003 году, согласно опросам Гэллопа, 82% американцев
пожертвовали деньги религиозным и другим благотворительным организациям, а 59%
работали там волонтерами. По данным журнала «Philantropy»,
пожертвования среднего американца более чем в семь раз превышают пожертвования
среднего немца. Думаете, прижимистые и бережливые немцы, что с ними сравнивать?
Но по данным за 1995 год, средний американец пожертвовал в три с половиной раза
больше, чем француз, и в четырнадцать раз больше, чем итальянец. Дело не только
в богатстве страны. Американцы гораздо чаще, чем жители других развитых стран,
жертвуют не только деньги, но и время, помогая общественным организациям,
школам, религиозным учреждениям. Вопреки мнению, что миллиардеры и корпорации
могут себе позволить жертвовать деньги и жертвуют их больше остальных, на самом
деле большинство пожертвований приходит от частных лиц, почти в три раза
больше, чем от корпораций, фондов и других учреждений.
В 2004 году Гэллоп спросил
тинейджеров, какова их цель в жизни. Превалировали
ответы: «внести изменения в жизнь и помочь людям» или «быть хорошим
христианином». Таких ответов было в 12 раз (!) больше, чем «быть успешным или
знаменитым». В 1998 году старшеклассники школы Wareham,
Massachusetts, открыли Зал Славы Обычных Героев. В
него вошли, например, пенсионер, бывший уборщик Дин Пина,
отдавший свое место в очереди по пересадке сердца шестнадцатилетней девочке, и
некто Кевин Донахью,
который переселился к своей прежней жене и стал заботиться о ней после того,
как у нее был диагностирован рак. Дело не в том, что в Америке есть добрые
люди. Они есть везде, во всем мире. Дело в том, что идеал добрых дел здесь
культивируется, пропагандируется, прививается с детства в семье. Моя подруга
Мэри Лу, католичка, приучала дочерей помогать бедным и участвовать в разного рода благотворительных
акциях. Совсем еще детьми они помогали в бесплатной столовой для бедных. И
такое поведение воспринимается как норма, а не как подвиг. Американцы в целом
отзывчивы и великодушны. Правда, многие убеждены, что для того, чтобы
по-настоящему помочь человеку, надо не рыбу наловить для него, а дать ему в
руки удочку, чтобы он сам мог ее наловить.
Да, американское законодательство поощряет
благотворительность, и те, кто жертвуют деньги, получают налоговые послабления.
Многие корпорации и компании используют это преимущество. Однако треть
налогоплательщиков не указывают в своей налоговой декларации сведений о
пожертвованиях. В докладе влиятельной американской консервативной организации American Enterprise Institute сказано, что практически ни для кого налоговые
послабления не являются главным стимулом для пожертвований.
Уровень религиозности влияет на уровень
благотворительности. По данным того же института, религиозные люди жертвуют в
четыре раза больше денег и в два раза больше личного времени на волонтерство, чем нерелигиозные. Вопреки расхожему
мнению, религиозные люди жертвуют больше нерелигиозных не только на свои церкви
и синагоги (что естественно), но и на другие общественные и индивидуальные
нужды. В 2000 г. консервативные семьи пожертвовали на 30%
больше либеральных, хотя либеральные имели на 6% больше дохода. Либералы
будут сокрушаться, что правительство выделяет недостаточно денег на пособия, но
деньги бездомному скорее пожертвуют не они, а консерваторы. Что ж, вера в
большое доброе правительство — не только социализма наследие, но и удел тех,
кто не прошел этого урока истории…
Fair
Play. Ко всем перечисленным
ценностям я бы добавила веру в честность, в правила, в то, что здесь называют fair play (честной игрой).
Громкие политические скандалы и распущенность голливудских звезд не должны
затмевать того факта, что большинству людей глубоко отвратительны неприглядные
выходки знаменитостей, и на бытовом уровне честность ценится высоко. Кто соврет
при приеме на работу, тот крепко рискует, если неожиданная проверка выведет
обман на чистую воду. Вылетит с работы вмиг! Шпаргалка или списывание — скандал
на всю школу. Американцы верят в эффективность открытых каналов коммуникации
между людьми. Если их что-то не устраивает в поведении человека, предпочитают сказать ему об этом открыто, а не копить раздражение.
Например, если кому-то не понравится анекдот с расистским душком, то вполне
вероятно, что он об этом либо скажет шутнику, либо даже заявит по инстанциям.
Бытовые привычки. Вначале немного
о еде. Образованные американцы более озабочены тем, насколько здоровую пищу они едят. Типично по-американски включить в обед
белковое, углеводное и овощное блюдо. Нарезают огурцы в салат кружочками, а
салат подают в огромной лохани, берут двумя специальными большими вилками или
ложками, чтобы можно было его перемешивать, подбрасывая. И жаря яичницу, ее
подбрасывают, чтобы перевернуть. Чеснок нарезают огромным ножом, очень быстро.
Почти никогда не едят супов. А если едят, то это для них особая трапеза. Не
принят обед из трех-четырех блюд. На одной тарелке могут лежать одновременно
салат, рыба, картошка. Типичным для американцев считается сначала все нарезать
на тарелке, а потом уже есть. Только американцам приходит в голову намазывать
на ломтики яблока, груши, сельдерея… арахисовое масло. Только они делают
треугольные бутерброды, а дети запивают обед молоком. Иммигранты даже не
подумают, что можно заправлять яичницу кетчупом или острым соусом, а также есть
стейк с кетчупом. Очень характерно для американцев
поглощать сосиски с пивом на спортивных матчах, жевать попкорн в кино, таскать
с собой всюду бутылочки с водой. Спиртное пьют в основном русские, ирландцы и
итальянцы, американцы в винах не слишком разбираются. Когда мы были у друзей в
штате Миссисипи, то на обеде, где собралась родня, не было ни одной бутылки
спиртного, даже пива. Мужчины там если и пьют, то очень немного, в мужской
компании, на рыбалке и/или охоте, а на алкоголь в обществе
американцы-протестанты взирают неодобрительно.
Американцы легко выбрасывают еду и ненужные вещи.
Несколько слов об одежде. Приехав сюда, я поразилась
равнодушному отношению многих к тому, что на них надето. Помню, как я была
удивлена, когда увидела молодую женщину в длинной юбке и кроссовках, для меня
это было настолько же стилистически несовместимо, насколько носительнице сей экипировки было наплевать на внешнее впечатление от ее
облика. Таков подход к одежде многих американцев, за
исключением тех, кто работает и вынужден одеваться в соответствии с dress-code, или тех, кто неравнодушен к собственной
внешности, есть и такие. Многие американки почти не прибегают к
косметике. Могут весь день провести в постели, если устали. Чаще всего они не
переодеваются, когда приходят домой с работы. Душ принимают утром, перед
работой, а не вечером. Пользуются дезодорантами. Смертный грех — телесный запах
или запах изо рта. Равно неприлично ходить с металлом или зияющими дырами во
рту.
Можно перечислить еще мелочи, вроде того, что
американцы зажимают нос, когда ныряют, или считают, не загибая, а разгибая пальцы,
но пора остановиться. Облизывают пальцы во время еды — пренеприятная привычка.
Для американца не редкость бухнуться в одежде и обуви на постель. Так что в их
гигиенических навыках есть свои причуды. Американцы наивно полагаются на
экспертов в любых вопросах, причем это свойственно частным лицам, компаниям и
даже самим экспертам. За советом при решении любого вопроса следует обращаться
к наставнику, будь то психотерапевт, финансовый консультант, автор популярной
книги на тему успеха и преуспеяния, организатор свадебных торжеств и пр.
Однажды посетительница библиотеки попросила меня найти книгу по… завязыванию
шнурков, а другая — на тему, как приучить детей отказаться от памперсов в пользу горшка.
Вот и судите сами: похожи мы на них или нет?