Опубликовано в журнале Континент, номер 149, 2011
5. Дмитрий Поспеловский
Святейшему патриарху Московскому и всея
Руси Алексию II
От редакции–1998
Ниже мы печатаем присланные нам Дмитрием
Владимировичем Поспеловским для публикации в «Континенте» тексты двух его писем
святейшему патриарху Московскому и всея Руси Алексию II. Более позднее
(печатаемое первым) объясняет причины, по которым автор решил предать гласности
предыдущее, первоначально к этому не предназначавшееся (оно было послано
патриарху в первых числах марта [1998 года]).
Д. В. Поспеловский — заслуженный
профессор Университета Западного Онтарио (Канада), автор многих книг и более
100 научно-публицистических статей по истории России, русской Церкви, ее
современной жизни и актуальным богословским проблемам.
Д. В. Поспеловский родился в 1935 году в
Ровенской области (тогда Польша). С материнской стороны Д. В.
Поспеловский — внук К. Д. Ушинского; отец его, Владимир Константинович
Поспеловский, происходил из старинного священнического рода. В1949 году, еще
мальчиком, Д. Поспеловский вместе с матерью и двумя сестрами эмигрировал в
Канаду из лагерей для беженцев в Западной Германии. В Канаде, в университете
Конкордия (Монреаль), получил высшее образование (политология и экономика),
затем вернулся в Европу, работал в НТС, на Би-би-си, окончил аспирантуру Лондонского
института экономических и политических наук. Затем работал на Радио «Свобода» и
в качестве профессора русской истории Университета Западного Онтарио (1972–1997).
Член православного миссионерского (англоязычного) Преображенского прихода
Антиохийской патриархии в Лондоне (Канада).
Ваше святейшество,
дорогой Владыко!
Посылая это письмо Вам два месяца назад[1], я не думал предавать его
гласности. Но теперь, когда за запретом о. Георгия следует систематическая
чистка других выдающихся пастырей — о. Владимира Лапшина, о. Павла
Вишневского, — не вижу иного способа довести письмо до Вашего сведения
(ибо есть подозрения, что Ваше окружение, возможно, некоторые письма к Вам не
допускает), кроме как через периодическую печать, — в надежде привлечь к
этим трагическим событиям и внимание российской общественности. Может, хоть это
остановит руку врагов Христа, выступающих от имени Церкви! Недостойный Ваш
молитвенник —
Дмитрий
Поспеловский
Москва—Центр, Чистый
пер., 5.
Московская патриархия.
Его святейшеству,
патриарху Московскому
и всея Руси
Алексию.
Ваше святейшество,
дорогой Владыко!
Кровью обливается сердце с каждым новым известием о
гонениях на самых лучших, самых миссионерски деятельных и успешных пастырей
Русской православной церкви и на плоды их духовного, педагогического,
миссионерского творчества.
И самое ужасное то, что гонителями их оказываются не КГБ
или еще какие-либо силы воинствующего атеизма, а Вы, предстоятель Русской
церкви. Хочется верить, что Вы делаете это по неведению, будучи введены в
заблуждение какими-то злыми силами, окружающими Вас. Но ведь у Вас есть
возможность лично проверить факты и добиться истинной информации или по крайней
мере ознакомиться с показаниями другой стороны, прежде чем гнать и запрещать!
Вот если бы Вы хотя бы побывали на богослужениях таких пастырей… К сожалению,
в отношении о. Георгия это сейчас невозможно, пока он под запретом.
Помните, как года два назад Вы меня заверили, что ни в коем
случае не будете мешать миссионерско-просветительной деятельности о. Георгия
Кочеткова, и согласились со мной, что в этой области его деятельность
положительна и уникальна, что, вероятно, ни один пастырь в РПЦ не приводит
новых чад в Церковь через такой продолжительный и доскональный процесс
катехизации, как о. Кочетков. Но вот в прошлом году, по наветам только одной
стороны — психически больного иерея Михаила Дубовицкого и двигавших им в
провокационных целях Шевкунова и К╟, — Вы запретили о. Георгия в служении;
кстати, буквально накануне того, как прокуратура признала обвинения против него
несостоятельными, а психиатрическая экспертиза признала Михаила Дубовицкого
психически больным! Так что именем Вашим произведенное судилище оказалось
Шемякиным судом (не будут ли историки в будущем сравнивать его с судом над
Максимом Греком в XVI веке?) или, как я писал Вам прошлой весной, судом
Буратино: тебя обокрали, значит, ты виноват!
С большим опозданием — из-за медлительной почты —
получил печальную весть о ничем не оправданном снятии Вашего благословения со
всех школ, основанных и руководимых отцом Георгием, то есть изъятии этих школ
из образовательной структуры Московской патриархии. И это при крайнем дефиците
как количественном, так и качественном учебных заведений в РПЦ, когда
большинство ее семинарий — не говоря уж о духовных училищах —
находится на очень низком академическом уровне, а подавляющее большинство
духовенства, богословски безграмотные и невежественные, вместо духовного
просвещения и сеяния зерен любви Христовой занимаются запугиванием своей паствы
всевозможными мифами о враждебном окружении, о мифическом жидомасонском
заговоре. Согласитесь, что эти мифы и дух ненависти и подозрительности, распространяемые
теми, кто по призванию должны учить любви и всепрощению, гораздо опаснее и для
человеческой личности, растлеваемой и такими пастырями и таким «учением», и для
российского общества в целом, чем то, что Вам может не нравиться в пастырской
деятельности или богослужебной практике о. Георгия. Тем не менее, он под
запретом Вашим (а теперь тому же подверглась и его школа), его двухтысячная
паства лишена пастыря и храма, который теперь пустует при новом настоятеле, а
при о. Георгии был переполнен интеллигентной молодежью, неофитами; а священники-обскуранты
процветают, и в храмах их распространяются «Протоколы сионских мудрецов»,
изъятые из продажи в царствование Николая II по настоянию Столыпина как
фальшивка, человеконенавистнические брошюры вроде «Антихриста в Москве»,
«Радонеж» и прочая макулатура. […]
Неужели Вы не понимаете, что такая церковная политика неизбежно ведет РПЦ
по пути маргинализации в обществе?!
Как Вы знаете, я много езжу по России, читаю лекции не
только в семинариях, но и в государственных учебных заведениях и вижу будничную
жизнь Церкви, а не наполнение или переполнение храмов по случаю Вашего приезда
и служения. С грустью наблюдаю рост падения интереса к Православной церкви. К
протестантским и католическим миссионерам идут не потому, что они агрессивны, а
потому, что люди, ищущие пути к Богу, не находят его в заурядных приходах.
Пришлось мне разговаривать на эту тему с некоторыми студентами, ставшими одни
католиками, другие протестантами. Все они начинали с того, что пошли в Православную
церковь, даже некоторые крестились в ней, но места себе не нашли: службы на
славянском языке не понимали, ни священник, ни приход на них внимания не
обращали, никто не пытался просветить, воцерковить их. И они ушли. В
Красноярске, например, я побывал в местной католической монашеской общине. Там
встретил немало (относительно к католической общине и по сравнению с положением
в православном соборе) студенческой молодежи — новообращенных католиков.
Там и библиотека, и музыкальный кружок, и кружки духовного самообразования.
Зайдя в первый раз в католическую церковь на богослужение, они, во-первых,
услышали богослужение на родном и понятном русском языке, во-вторых, к ним
подошли, на них обратили внимание, окружили любовью и предоставили возможность
духовного роста с помощью дружественных и хорошо образованных пастырей. Вот в
чем суть.
Аналогичное отношение к пастве и к приходящим впервые в
храм в РПЦ я встретил только в следующих храмах: у о. Георгия Кочеткова, в
храме Косьмы и Дамиана, что в Столешниковом переулке, в Бобреневском монастыре
у о. Игнатия и у о. Павла Вишневского на Никитской. И вот одна из таких редких
общин, которая успешно привлекала не только неофитов, но и обращала бывших
сектантов в православие, теперь Вами или Вашим именем ликвидирована. Очередь за
остальными???
Грустно и больно, что приходится писать такое горькое
письмо в первый день Великого поста — времени покаяния, стремления к
внутренней духовной гармонии. Простите меня, Владыко, великодушно, если чем
обидел; но покаяние, метанойя — это прежде всего самоочищение, и вот в
этом письме я попытался очистить свою душу перед Вами, изложив самое
наболевшее.
Испрашивая Ваших архипастырских молитв, остаюсь недостойный
Дмитрий
Поспеловский
1998, № 2 (96)