Очерк
Опубликовано в журнале Новый Берег, номер 4, 2004
Праздник света существовал с незапамятных времен у всех, наверное, народов мира. И всегда у праздника света было два полюса – зимний и летний солнцеворот. С возникновением христианства праздник зимнего солнцеворота соотносился с рождением Иисуса Христа. А праздник летнего солнцеворота с другой очень значительной фигурой христианства – с Иоанном Крестителем.
Иоанн Креститель
Датский праздник Sankthans, или славянский Иван Купала, – это день святого Иоанна Крестителя, который по традиции отмечается в самую короткую ночь. Однако короткую не с астрономической точки зрения, а опять же по традиции. В Дании это ночь или вечер с 23 на 24 июня, а в России – с 6 на 7 июля (из-за разницы между Юлианским и Григорианским календарями ). Образ святого Иоанна Крестителя занимает центральное место в евангелистских рассказах об Иисусе из Назарета. Иоанн Креститель – сын священника Иерусалимского Храма – был проповедником и пророком. Он указал на Иисуса как на грядущего Мессию. Многие получили крещение от Иоанна в реке Иордан, в том числе и сам Иисус. Когда Иоанн публично осудил женитьбу царя Ирода на Иродиаде, его заключили в тюрьму, где он был вскоре убит. В Евангелие от Марка сообщается, что Саломея потребовала голову Иоанна на блюде. Иисус же сказал о нем, что из всех, рожденных женщиной, никто так не велик, как Иоанн Креститель. Поэтому не удивительно, что святому Иоанну Крестителю посвящены в Дании два дня, наравне с Иисусом и Девой Марией, а в русском церковном календаре – целых семь. Главные дни – это Рождество Крестителя Господня Иоанна и день его смерти – Усекновение главы Иоанна Крестителя. День смерти Иоанна (29 августа) был известен, а день его рождения вычислили так: около 330 года от Рождества Христова церковники установили, что Елизавета, мать Иоанна, была на шестом месяце беременности, когда архангел Гавриил принес Марии Благую весть. Значит день появления Иоанна Крестителя на свет – 24 июня. Когда христианство пришло в Данию и в Россию, то праздник Sankthans, или Иван Купала, очень хорошо вписался в местные обычаи праздников середины лета или, иначе говоря, в праздники света. Это было время короткой летней передышки в сельскохозяйственных работах, когда засеянные поля вовсю зеленели, но собирать урожай было еще рано.
Святая вода
На Sankthans в старые времена многие жители Дании устремлялись к ”святым источникам”, чтобы излечиться от недуга или просто укрепить здоровье. В стране зарегистрировано 618 таких источников, многие из которых являются, действительно, лечебными. Люди спешили к ним именно на Sankthans, так как считалось, что вода в них обладает наибольшей целебной силой именно в самую короткую ночь в году. В России начинали купальный сезон с Ивана Купала. Верили, что до этого дня реки, озера и пруды полны злых духов и опасных существ. И действительно, купаться раньше этого дня было опасно хотя бы потому, что вода еще не совсем прогрелась, а сами водоемы не всегда успевали войти в свои русла после весеннего разлива. Начиная с Ивана Купала, вода считалась не только прозрачной и теплой, но и священной. Люди с древнейших языческих времен плескались в реках и озерах, празднуя середину лета, обливали в шутку друг друга водой (желательно неожиданно). Обычай обливать друг друга водой до сих пор жив в России и на Украине. Ведь Иван Купала – это и есть тот, кто пришел купать. Святой пророк при крещении окунал людей в воды реки Иордан, что по-нашему означает – купал!
В Дании из “святых источников” пили воду, купались в них, наполняли водой кувшины и увозили их с собой, чтобы потом целый год иметь “лекарство” практически от всех недугов. Все это сопровождалось ритуалами, языческими по своему характеру. Например, кувшин, прежде чем его наполнить водой, надо было три раза обнести вокруг церкви, тогда вода становилась еще целебнее. Иногда завязывали в мешочки землю, взятую около источника, и носили ее на шее как амулет. Считалось, что хорошо оставить что-то возле источника, иначе поездка к нему могла оказаться напрасной. Люди оставляли клочки одежды, сломанные костыли, палки. Источники после таких посещений превращались в свалки.
Священная флора
Согласно старинным преданиям, растения в ночь на Sankthans / Ивана Купала приобретают магические свойства. Они могут стать целебными или ядовитыми, приворотными или отворотными. Верили, что почти все растения могут использоваться в качестве лекарства, если их собрали в ночь на Ивана Купала. В Дании самое известное из таких растений – Sankthansurt. Оно используется и для лечения, и для гаданий, и для приворотов.
В ночь на Ивана Купала в России и на Украине девушки ищут в лесу цветущий алыми цветами папоротник, символизирующий вечную любовь. К сожалению, никому не удавалось его найти. Папоротник, как известно, не цветет. Однако, современные девушки, зная это, все-таки не теряют надежды найти волшебный цветок папоротника.
С лесом, растениями, природой связано много старинных примет, общих для датчан и русских! Например, на Sankthans / Ивана Купала гадают о предстоящей погоде: если кукушка прокуковала всего один раз, то, как в Дании, так и в России считается, что лето будет засушливым, а если она кукует громко и долго, то лето будет дождливым. И это далеко не единственный пример.
Костёр и ведьма
Вершина праздника – костёр, зажигаемый под вечер или в ночь на Sankthans / Ивана Купала. Именно он символизирует тот свет, вокруг которого вращается весь праздник. И в России, и в Дании люди собираются вокруг костра, поют песни, веселятся. На Украине и в некоторых областях России есть очень древний обычай: прыгать через костер (если он, конечно, не очень высокий). Единственное, что отличает, пожалуй, датский костер от русского или украинского – это то, что на датском костре сжигают чучело ведьмы. И в России, и в Дании считалось, что ведьмы особенно активны и опасны именно в эту ночь.
Нет документальных свидетельств того, что в иудаизме или в христианстве (в первое тысячелетие его существования) была вера в ведьм. В средние века католические священники осуждали подобные языческие суеверия. В этом смысле они были более просвещенными, чем их коллеги в последующие века.
Активная вера в ведьм и “охота” на них в Дании начинается именно с Реформации. Первая ведьма была сожжена на костре в 1540 году. Костры продолжали пылать все XVII столетие. Последнюю женщину, обвиненную в колдовстве, сожгли на костре в 1693 году, и было это на острове Фальстер. Предполагают, что за этот период в Дании на костре погибло около 1000 человек. Причем не только женщин, но и мужчин обвиняли в пособничестве дьяволу. Насколько известно, ведьм сжигали в любое время года, однако вряд ли на Sankthans. Откуда же тогда взялась символическая ведьма на современном санктхансовском костре? – Да просто в двадцатые годы двадцатого уже века группа немецких рабочих, трудившихся в качестве иностранной рабочей силы в Дании на верфи Калундборга, придумала эту шутку. С тех пор обычай этот распространился по всей стране.
Русская православная церковь всегда осуждала веру в ведьм. Она просто игнорировала их существование. Вероятно, поэтому русские ведьмы жили всегда вольно среди людей. В представлении русского народа ведьмы, а точнее колдуны и колдуньи, ворожеи, а также мавы и русалки считались опасными существами, но не обязательно злыми. Они приносили иногда и удачу. Например, увидеть лешего или домового на Ивана Купала – стать богатым. Мавы и русалки опасны для молодых парней. Как в России, так и в Дании (где они называются elverpiger), эти красавицы заманивают юношей в опасные омуты и топи или затанцовывают до смерти. Однако, если кто-то увидит русалку на Ивана Купала, то будет счастливым в любви.
Все эти волшебные чары рассеиваются на рассвете. Свет ночного костра сменяется светом солнца, и праздник света продолжается еще целый самый
длинный по традиции день.