История культуры
Этот раздел “Нового Берега” предполагает освещение широкого спектра явлений культуры и истории различных народов в их самобытности, взаимных влияниях и общих корнях.
Мы намерены публиковать исследования, очерки, эссе, посвященные верованиям, традициям, быту и нравам народов, историческим персонажам или людям, чья личная судьба характеризует их эпоху.
Мы исходим из того, что Россия - органическая часть европейского культурного пространства.
Первая наша публикация - о праздновании Рождества в Дании, стране, где издается журнал “Новый берег”
Лариса Солодченко
“От мессы свечей до “Мессы канделябров”
Исторический очерк
“Skik følge eller land fly”. Так гласит датская пословица. Что в переводе означает примерно следующее - “Обычаю страны следуй или страну покинь”. Мы могли бы найти нечто близкое и среди русских поговорок, например, “В чужой монастырь со своим уставом...” Выделим здесь то, насколько важное значение датчане придают самому обычаю. Отсюда вовсе не следует, что мы, живя в чужой стране, должны забыть или отбросить собственные обычаи, без которых мы ничто. Потому что традиции - это часть культуры, которая формирует нашу сущность или, как принято говорить, менталитет. Однако знакомство с обычаями других народов не только не вредит личности, а, наоборот, обогащает ее. Особенно интересно взглянуть на обычаи, связанные с праздниками.
Главным праздником в Дании можно с уверенностью назвать Рождество. Несмотря на то что священники в церкви добросовестно объясняют прихожанам, что главный праздник христианства - Пасха, в народном сознании и культуре быта Рождество все равно занимает первое место.
Адвент
Рождественские праздники в Дании начинаются задолго до рождественской ночи - практически за месяц, а то и раньше. Заблаговременно прибывает в Данию из Гренландии и Дед Мороз. У него много дел. Надо приготовить детям подарки, именно те, которые каждый из них мечтает получить, ничего не перепутать. Ему надо будет весь месяц внимательно следить за поведением ребятишек - озорникам и непослушникам подарки не полагаются. Но, как правило, к рождественскому сочельнику - 24 декабря - все дети успевают исправиться. Напомню, что датские дети получают по-дарки не 25 декабря (собственно день Рождества), а накануне вечером.
Конечно, в самой датской традиции празднования Рождества, как и в русской, очень много языческого. Это, по сути своей, язычество в христианском платье. Языческие племена скандинавов (северных германцев) - предки современных датчан - приняли новую для них религию, христианство, в последней четверти 10-го века (как и восточные славяне Киевской Руси). Однако наряду, или лучше сказать, вместе с новым богом и новыми идеалами они продолжали поклоняться старым богам, придерживаться старых обычаев и сохранять прежние моральные ценности. В результате дальнейшего развития получился интересный симбиоз, сохранившийся до наших времен.
Но вернемся к Рождеству. Совершенно ясно, что этот праздник непосредственно связан с явлением зимнего солнцеворота, а значит, по сути своей, языческий, так как предполагает поклонение силам природы.
Если мы обратимся к раннему христианству, то заметим, что праздника Рождества в нем не было, единственным праздником была Пасха. Однако в 3-м веке начинают праздновать епифании или богоявление, как память о том дне, когда Бог явился людям, и как напоминание, что это может произойти снова. Богоявление праздновали 6-го января, т.е. как и сейчас. Вспомним, 6 января по старому, или 19 января по новому стилю, Русская православная церковь празднует Крещение (оно же Богоявление). Однако почему именно 6-го января? Вероятно, потому, что в дохристианских религиях античного Средиземно-морья был целый ряд богов, день, так сказать, рождения которых приходился именно на эту дату - египетского бога Осириса, например.
Ну, а когда все же начали праздновать Рождество Христово? Только с середины 4-го века. Надо иметь в виду, что, хотя к этому времени христианство уже стало официальной религией Римской империи, только 10% населения были христианами. Существовало множество культов богов солнца и света. Праздники света были любимы всеми. В соответствии с действовавшим тогда Юлианским календарем, почти все они приходились на 25 декабря. Часть христиан тоже участвовала в этих торжествах. Ясно, что такой опасной конкуренции надо было положить конец. И он положен был очень просто. Среди христиан роди-лась приблизительно такая мысль: “Разве Христос не победил смерть и тьму, и разве он не принес нам свет истины?” Возведение Христа на пьедестал бога света способствовало массовому исчезновению старых богов. А зачем они были нужны? В них давно уже особенно не верили, а терпели лишь из-за любимого праздника света. Но праздник ведь оставался, менялось только божество. Так вот и стало 25 декабря Рождеством Иисуса Христа.
Когда христианство пришло в Данию (напомним, в 10-м веке), Рождество в нем уже прочно занимало одно из первых мест среди христианских праздников. И этот праздник был совсем не чужд местному населению, которое с незапамятных времен праздновало период зимнего солнцеворота - “jul” - в переводе “праздники”. Это был целый цикл гуляний - две-три недели с того момента, когда день начинал едва увеличиваться. Христианское Рождество до того естественно совпало с jul, что предки датчан даже не удосужились изменить название. Христианское Рождество так и носит это языческое имя – “JUL”.
Празднику всегда предшествовал период подготовки. Раньше, в католические времена, это были пост, молитвы, бдения, воздержание. Надо было подготовить свою душу к важному событию - рождению Спасителя. Да и сам праздник воспринимался, возможно, вдвойне радостно после постов и воздержаний.
Но когда реформация ( 30-е годы 16 века) сделала пост необязательным, период подготовки к Рождеству все больше и больше стал проходить как радостное ожидание.
Сегодня поста нет, и хозяйки с декабря, а то и раньше, начинают соревноваться между собой в кулинарном искусстве - на радость семье и своим близким. Люди ходят друг к другу в гости. Ведь собственно сочельник ( 24 декабря) - сугубо семейный праздник. Его проводят только дома, в кругу семьи и родственников или очень близких людей. Зато весь месяц перед этим датчане встречаются в кафе, ресторанах или дома с друзьями и знакомыми, коллегами по работе. Все это называется рождественский фрокост - второй завтрак - который, кстати, может затянуться далеко за полночь.
Но больше всех радуются в эти дни дети. И прибытие Деда Мороза - Рождественского Гнома - для них исключительное событие. На эту роль обычно выбирают какого-нибудь здоровенного детину. Поэтому смешно, конечно, называть его гномом. Однако ро-дословную свою он ведет именно от гномов. Хотя нельзя не учитывать и другой фактор его происхождения. В 4-м веке жил в Малой Азии епископ, которого впоследствии причислили к святым и стали называть Святой Николаус. Святой Николаус считался покровителем детей, и в его день, 6-го декабря, дети получали подарки. Реформацией почитание святых было отменено, и св. Николауса предали забвению, а образ его забрали с собой в Америку голландские переселенцы. Однако, когда в середине прошлого века он опять вернулся в Данию под именем Санта Клауса, то встретил здесь серьезного конкурента в лице Рождественского Гнома. Дело в том, что после Реформации дети перестали получать на Рождество подарки. Они, конечно, были недовольны. Недовольны были и родители. У них исчез мощный рычаг воспитания: будешь себя вести хорошо, получишь подарок от св. Николауса. Теперь родители больше не могли так сказать.
Долго продолжаться это не могло. На помощь пришли дворовые гномы. Дворовые гномы существовали в Дании с тех пор, как существует человеческая фантазия. Это, фактически, домовые, заселявшие городские и крестьянские дома от чердака до погреба и от курятника до коровника. Среди них выделяется один - этакий добрый дедушка, который всегда был готов помочь детям. Вот он-то и стал приходить к детям в ночь перед Рождеством и подбрасывать им украдкой подарки - то под подушку, то в чулок, висящий на спинке кровати. Постепенно из гнома он превратился в настоящего верзилу и складывает свои подарки аккуратно под елку.
У главного Рождественского Гнома целая армия помощников. Это его родичи - дворовые гномики, которые с приближением Рождества меняют свою серую незаметную одежду на красную с меховой оторочкой, как у самого Рождественского Гнома. Кстати, а почему одежда всех Дедов Морозов в основном красная? - Вероятно, потому, что епископское одеяние св. Николауса было красным - считают одни. Другие полагают, что в 30-е годы 20-го века фирма “Кока-Кола” рекламировала свою продукцию в предрождественские дни и ее агенты были в одеждах Санта Клауса с красными шубами и шапками в соответствии с цветом чудесного напитка. Неизвестно как кока-кола, но новая одежда Дедам Морозам понравилась. С тех пор они все в красном. Не хотел отставать от новой моды и датский Рождественский Гном со своими гномиками. Кстати, о гномиках. Они - большая помощь хозяевам домов в любом домашнем деле, правда, иногда любят пошутить и подразнить хозяев. Но хозяева не должны на них обижаться. Наоборот, они должны всячески оказывать маленьким существам знаки внимания и знать, что они любят, а что - нет. А любят гномики больше всего рисовую кашу с маслом.Однако не дай бог рассердить гномика! Он в гневе может быть страшен. Рассказывают, что одному гномику перед Рождеством хозяйка поставила на чердак миску с кашей. Но в каше не оказалось масла! Гномик очень рассердился и в сердцах навел порчу на лучшую хозяйскую корову, так что она тут же и околела. Но, вернувшись на чердак, гномик за-метил, что масло в каше все-таки было. Просто кусок был таким большим и тяжелым, что сразу упал на дно, и, только растаяв, масло всплыло на поверхность каши. Очень огорчился гномик и решил исправить свою ошибку. Наутро хозяева нашли у себя под дверью большой горшок, полный золотых монет. Кстати, традиция угощать гномиков рисовой кашей вовсю практикуется и в наше время. Хозяйки ставят миски с кашей на чердаки, в погреба и разные закутки, где, как они полагают, могут водиться гномики.
Однако не надо забывать, что Рождество - это и христианский церковный праздник. Четыре недели перед Рождеством ( 25 декабря) называются Адвент. Это латинское слово в переводе означает “приход”. Фактически это сокращение от “adventus Domini” - “приход Господа”, т.е. время ожидания перед рождением младенца Иисуса Христа. В Адвенте всегда должно быть четыре воскресенья. Если рождественский день приходится на воскресенье, то он будет одновременно и последним воскресеньем Адвента.
В первое воскресенье Адвента, когда начинается новый церковный год, датчане зажигают первую свечу Адвента в домах и церквах. Свечу зажигают на Венке Адвента, который можно купить или сделать самому из веток елки или других хвойных деревьев, а затем прикрепить к нему четыре свечи. Венки эти затейливо украшают, однако венок в церкви должен иметь, конечно, более строгий вид. Единственное и главное украшение здесь - лиловая лента. По традиции цвет Адвента - лиловый, а Рождества - красный. Затем каждое следующее воскресенье Адвента зажигают по свече. В последнее воскресенье Адвента горят все четыре свечи. (Однако существует также обычай зажигать сразу все четыре свечи одновременно в первый же день Адвента).Венок Адвента появился в Дании не так давно - перед первой мировой войной, и заимствован из Германии. Но и в Дании с незапамятных времен существовал в несколько иной форме Венок Адвента. В конце ноября или начале декабря в самой большой комнате крестьянского дома подвешивали под потолком колесо от телеги. На нем укрепляли специально отлитые очень красивые и массивные свечи - 24 штуки. Понятно, что делалось все это чисто из практических соображений. В эти темные декабрьские дни надо было многое успеть до праздников: люди пряли, ткали, шили, чинили обувь и одежду, ремонтировали крестьянский инвентарь, пекли и т.д. И, конечно, им хотелось, чтобы их светильник - тележное колесо - выглядел привлекательно. Поэтому они украшали его, как могли, пока он не превратился в изящный венок-люстру.
Люсия
13 декабря
Особое значение среди воскресений Адвента имеет второе воскресенье, когда в церкви служат “мессу света” или “мессу при свечах” - LYSMESSE. Особенность ее в том, что служба полностью или частично проходит без электрического освещения, лишь при свете свечей. Часто мессу начинает и заканчивает ход (шествие) поющих с зажженными свечами детей.
Иногда второе воскресенье Адвента совпадает с днем св. Люсии (Лючии). Современная традиция праздновать день св. Люсии в Дании появилась сравнительно недавно - после второй мировой войны - и имеет шведские корни. Праздник этот, можно сказать, детско-юношеский. Обычно его устраивают в учебных заведениях - от детских садов до университетов. Праздник начинается ранним утром перед занятиями или на первом уроке. Его открывает шествие девочек. На девочках белые длинные платья, в руках у них горящие свечи. Среди них выделяется одна - с короной из зажженных свечей на голове. Это св. Люсия. Каждый год на ее роль выбирают самую достойную девочку. Критерии тут могут быть разные: хорошая учеба, пригожесть, добрый нрав и т.д.Девочки обходят всю школу (если это школьный праздник) с песней “Санта Лючия”. У нас, выходцев из России, а вернее даже из Советского Союза, эта песня ассоциируется с Италией, лазурным небом, жарким солнцем и теплым морем. Странно слышать эту мелодию здесь, в Дании, да еще в самое темное, холодное и туманное время года.
После торжественной процессии со свечами и пением все принимаются за утренний кофе или чай с булочками, печеньем и прочими коврижками.
Однако что же это за праздник - день св. Люсии? Ясно, что он, как и LYSMESSE, посвящен угасающему и вновь зарождающемуся во мгле свету. Недаром главный атрибут его - маленькое трепетное пламя свечи в окружающем мраке. Действительно, культ св. Люсии пришел в современную Скандинавию из католичества, где он еще раньше вобрал в себя черты Сатурналий, где Люсия олицетворяла, по существу, богиню света.
Недаром днем Люсии было выбрано 13 декабря. Запись об этом мы находим в календаре Карла Великого, правившего в Европе 1200 лет назад. В те времена ночь с 12-го на 13-е декабря была астрономически самой длинной (соответствовала нашей с 21 на 22 декабря). Именно в эту ночь дева Люсия приняла мученическую смерть, чтобы стать потом святой - хранительницей света во мгле.Из жития св. Люсии мы узнаем, что она была родом из города Сиракузы на Сицилии. Когда ей пришло время выходить замуж, она заявила, что желает остаться девой и посвятить свою жизнь помощи бедным. Жених Люсии возмутился, ведь за невестой ему было обещано большое приданое. А когда он узнал, что свое приданое Люсия раздала бедным, то и вовсе пришел в ярость. Он подал на нее в суд, обвинив в принадлежности к запрещенной тогда христианской общине. Люсию приговорили к сожжению. Но огонь не причинил ей вреда. Тогда палач был вынужден зарубить ее мечом. И случилось все это в 304 году.
Люсия слыла красавицей. Особенно прекрасными были ее глаза, излучавшие свет. Поэтому не случай-но в средние века она считалась святой, исцелявшей глазные болезни и слепоту. Культ Люсии возник на Сицилии в 500-е годы, а затем распространился по всей Европе.
Рождество
25 декабря
Но вот свечи Адвента догорают, и на пороге - сочельник. Сначала - “малый” - “lille jule aften” - 23-го декабря. В этот вечер собирается очень узкий круг близких родственников, чаще всего одна семья. Главное угощение по традиции - рисовая каша. Кстати, в России также был обычай есть вечером перед Рождеством рисовую кашу, но не на молоке, так как пост еще не кончился, а на воде с чем-нибудь сладким - сухофруктами, например. За стол сади-лись после появления на небе первой звезды, т.е. с наступлением темноты. Весь день есть не полага-лось.
Наконец, 24-го декабря наступает собственно рождественский сочельник - вершина праздника. Кстати, некоторые датчане и шведы думают, что Рождество и приходится именно как раз на 24 декабря, а не на 25. Оно и понятно, ведь они привыкли с детства по-лучать подарки именно вечером 24, а не утром 25, как положено.
Обычно в 5 часов вечера в церквах начинается праздничное богослужение. И это тот редкий случай, когда церкви переполнены. После богослужения все устремляются к праздничному столу.Традиционно главное угощение - жареный гусь, как, впрочем, и в России. Однако тут возможны варианты: индейка, свинина (flæskesteg) с картошкой и коричневым соусом, в некоторых областях Ютландии даже капуста (grønlangkål). À на десерт - опять же рисовая каша (из солидарности с гномиками, вероятно). Однако на этот раз каша предлагается в холодном виде, щедро приправленная пряностями и миндалем. Она так и называется - миндальный рис (ris-alamande).
После непродолжительного пения и хоровода вокруг ёлки измученные ожиданием дети получают подарки, а заодно с ними и взрослые. Кстати, допол-нительный подарок получает тот, у кого в рисовой каше окажется целая - не раздробленная - миндалина. Замечу, что в России существует похожий обычай (не связанный с Рождеством) - класть бусину или пуговицу в пельмени, вареники или пирожки. Это предвещает счастье и исполнение желаний тому, кому попадутся эти “вложения”. О том, что они там имеются, предупреждают заранее.
Застолье затягивается далеко за полночь. Так что утром мало у кого бывает желание пойти в церковь на собственно рождественское богослужение. По-этому нередко утром 25 декабря священник в нарядных ризах отправляет службу в полупустой церкви.
А датчане опять спешат за стол, на котором чего только нет! На этот раз много рыбных закусок, а к ним, как известно, необходим шнапс, который не полагается в священный вечер накануне. Ну, а со шнапсом веселье приобретает более раскованный характер. Оно ширится и пенится и готово выйти из берегов... однако, на этом все и кончается. 26 декаб-ря (во второй день рождества) иногда можно увидеть на мусорной свалке - ёлку!
Праздник кончился, едва успев начаться. Просто люди устали от Адвента - долгого ожидания, проведенного в суете и забавах. Таким образом, весь рождественский праздник в Дании приходится именно на Адвент. Но так было не всегда. Традиционно главное угощение - жареный гусь, как, впрочем, и в России. Однако тут возможны варианты: индейка, свинина (flæskesteg) с картошкой и коричневым соусом, в некоторых областях Ютландии даже капуста (grønlangkål). À на десерт - опять же рисовая каша (из солидарности с гномиками, веро-ятно). Однако на этот раз каша предлагается в холодном виде, щедро приправленная пряностями и миндалем. Она так и называется - миндальный рис (ris-alamande).
После непродолжительного пения и хоровода вокруг ёлки, измученные ожиданием дети получают подарки, а заодно с ними и взрослые. Кстати, дополнительный подарок получает тот, у кого в рисовой каше окажется целая - не раздробленная - миндалина. Замечу, что в России существует похожий обычай (не связанный с Рождеством) - класть бусину или пуговицу в пельмени, вареники или пирожки. Это предвещает счастье и исполнение желаний тому, кому попадутся эти “вложения”. О том, что они там имеются, предупреждают заранее.
Застолье затягивается далеко за полночь. Так что утром мало у кого бывает желание пойти в церковь на собственно рождественское богослужение. Поэтому нередко утром 25 декабря священник в наряд-ных ризах отправляет службу в полупустой церкви.
А датчане опять спешат за стол, на котором чего только нет! На этот раз много рыбных закусок, а к ним, как известно, необходим шнапс, который не полагается в священный вечер накануне. Ну, а со шнапсом веселье приобретает более раскованный характер. Оно ширится и пенится и готово выйти из берегов... однако, на этом все и кончается. 26 декаб-ря (во второй день рождества) иногда можно увидеть на мусорной свалке - ёлку!
Праздник кончился, едва успев начаться. Просто люди устали от Адвента - долгого ожидания, проведенного в суете и забавах. Таким образом, весь рождественский праздник в Дании приходится именно на Адвент. Но так было не всегда.В старину 25 декабря рождественские гуляния в Дании только начинались. И продолжались они 12 дней и ночей подряд, как и в других христианских странах. Это святки. У Шекспира есть комедия под названием “Двенадцатая ночь”. Это не только название самой пьесы, но и указание на то, что она ставилась в период святочных гуляний на 12-ю ночь - самую разгульную.
В Дании на святки устраивали т.н. julestue - собирались у кого-нибудь дома, пели и танцевали, а также играли в разные игры. Популярной среди молодежи была игра в слепого козла (Blindebuk), по-нашему в “жмурки”. Другой популярной забавой была игра “Рождественский козел”.Ряженые прятались внутри бутафорского козла. Они появлялись обычно внезапно в разгар веселья и пугали компанию, гоняясь за гостями, особенно за девушками. Эти игры - явный элемент языческого культа плодородия. Еще один забавный обычай: в разгар гуляния в комнате неожиданно гасили свет, и в темноте появлялся человек в белом с зажженными свечами, похожими на рога. Это - рождественский Епископ, который сначала приводил всех в ужас, а затем принимася шутить и паясничать. Венчал, например, пары, брак кото-рых считался действительным весь вечер, а то и ночь! Все это очень похоже на святочную гульбу ряженых в России в старое время.
Новый год также приходился на святки. Он всегда был и есть, что называется, открытым праздником, который, в отличие от Рождества, совсем необязательно встречать в кругу семьи. Поэтому Новогодний вечер нередко проводят в ресторане или в гостях.
Богоявление
6 января
Как было упомянуто, на заре христинства вслед за Пасхой появился еще один праздник - Богоявление, который также вышел из языческого праздника света, отмечая момент, с которого день начинает прирастать.
В разных ветвях христианства Богоявление имеет разное содержание. В Русской православной церкви - это появление голубя (святого духа) в момент крещения Иисуса Христа. Потому и сам праздник называется Крещение. В западном христианстве - это яв-ление младенца Иисуса трем волхвам (или царям).
В народе праздник этот сейчас почти забыт, поскольку, как выходной день, он был отменен еще в 1770 году. Однако церковное богослужение, посвященное этому событию, продолжается по сей день, и текст его помещен в сборнике псалмов.
В западном христианстве три волхва, принесших младенцу Иисусу драгоценные дары, переосмысли-ваются в трех царей. И это объяснимо. Кто же, как не цари, могли преподнести такие богатые дары: золото, благовонные курения, мирру. По традиции двое из них пришли из Вавилона, всегда славившегося своими астрологами, а третий из Эфиопии. Цари по-лучили также имена: Бальтазар, Каспар и Мельхиор. В 12-м веке во Франции возникает целый церковный спектакль, ставший частью католического богослу-жения.
В датской традиции этот праздник получил несколько иное развитие - обычай мастерить игрушеч-ный вертеп (пещера, в которой родился Иисус). Нередко устраиваются даже выставки и конкурсы на лучший вертеп. А поскольку традиции эти не чужды и другим странам, то конкурсы организуются и на международном уровне. Кстати, традиция мастерить вертеп существовала когда-то в России, и еще в девятнадцатом веке сохранялась в Сибири. С вертепом ходили и славили Иисуса в первые дни Рождества.Что же касается церковного спектакля, то его в Дании играли прямо на улице. Это называлось “шест-вием со звездой”. Первоначальными участниками его были ученики латинских школ в больших городах. А затем “шествия” распространились и на деревни, где уличный спектакль разыгрывали крестьяне, преимущественно бедный люд. Они ходили от дома к дому, выпрашивая деньги, угощение и т.п. Впереди шел ряженый с самодельной звездой на длинной палке. А за ним также ряженые: Иосиф, Мария, три царя и другие библейские персонажи. Среди них, нередко, царь Ирод и Иуда. Иуда ходил с большим кошельком, даже сумой, в которой он, очевидно, хранил свои пресловутые 30 сребреников, а также складывал подаяние.
К середине 19-го века эти процессии приобрели явно попрошайнический характер. На этом основании в 1861 г. было запрещено “ходить со звездой”.
В некоторых областях России также “ходили со звездой”, однако не на Богоявление, а на Рождество.
Богоявление завершает цикл рождественских гуляний, часто неистовых и фривольных. Поэтому в русской традиции день Богоявления / Крещения ( 19 ян-варя по н.с.) - день очищения от грехов, которые можно было смыть в буквальном смысле слова, ис-купавшись в проруби. (Сейчас эту традицию возрождают.)
В старые времена на многих русских реках и озерах в крещенский день вырубали во льду прорубь в форме креста - “иордан”. Священник освящал воду, и после этого желающие могли искупаться. Охотников находилось довольно много. Недаром говорили: “В иордане купаются те, кто о святках рядились”, т.е. те, кто чрезмерно резвился во время рождественских гуляний. Воде “иордана” приписывалась магическая сила. В “иордан” окунали оружие, например винтовку, которая после этого называлась “иорданка” и должна была бить без промаха.
Особенно магическим считался крещенский вечер, когда девушки гадали о суженом. Мы помним у Жуковского: “Раз в крещенский вечерок девушки гадали: за ворота башмачок, сняв с ноги, бросали...”. Куда укажет нос башмачка - оттуда и жди жениха. Од-нако были и более рафинированные способы гадания. Например: сформулировать мысленно вопрос и, раскрыв наугад библию, ткнуть пальцем в любую строчку - вот тебе и ответ, толкуй как хочешь.
Но особенно любимым гаданием было и, пожалуй, осталось, - гадание перед зеркалом, в котором девушка пытается разглядеть изображение своего жениха. То же самое мы имеем и в датской традиции. Датчанки старшего поколения рассказывали мне, как в крещенский вечерок или на Люсию всматривались в зеркало или ночное оконное стекло, освещенное свечой, произнося заклинание следующего, примерно, содержания:
Святые три волхва,
Откройте мне тайну.
Дайте увидеть того,
Для кого суждено
Мне стол накрывать,
Постель стелить,
Того, чье дитя
Мне под сердцем носить.Сретенье
2 февраля
Богоявление - праздник света, вышедшего из тьмы. Однако есть еще один праздник света - света, окончательно утвердившегося и набирающего силу дня. По-русски этот праздник называется Сретенье, по-датски Kyndelmisse, или в некоторых диалектах Kjær-mes. Он и завершает весь большой цикл праздников, связанных с зимним солнцеворотом.
Сретенье (встреча) - это в русском народном толковании тот день, когда зима с весной встречаются. И действительно - солнце ослепительно сверкает, а мороз крепчает. “Солнце - на лето, зима - на мороз, - утверждает известная русская пословица. Однако, морозы сретенские - это все же не крещенские. “Трещи не трещи - минули водокрещи”, - констатирует опять же пословица. Действительно, в России самое холодное время года - это середина января. Тогда как в Дании из-за ее морского климата - февраль, т.е.сретенские морозы и есть самые трескучие. Датские крестьяне, как и русские, гадали в эти дни по приметам о том, какими будут весна, лето и будущий урожай. Так, если на Сретенье ( 2 февраля) выпадет снег - жди ранней весны. А русская примета с поразительным сходством утверждает: “На Сретенье утром снег - урожай ранних хлебов”!
В эти февральские дни уже по всему видно, что весна не за горами. Наступила пора к ней готовиться. Крестьяне собирались вместе потолковать о предстоящем севе, а заодно и повеселиться. Обычно хозяин дома (богатый крестьянин) отвечал, так сказать, за напитки: пиво и самогон. Продукты же приносили сообща, из них под руководством хозяйкидома готовили угощение. Главное угощение на этот раз - горячая наваристая похлебка. После угощения начинались танцы. Обычно гуляние продолжалось три дня. Однако оно никогда не совпадало со 2-м фе-враля, когда в церкви служили мессу.
Второе февраля - 40-й день после Рождества. В течение 40 дней после родов женщина, согласно иудейским правилам, считалась нечистой и не могла посещать храм. Поэтому второе февраля - это и есть тот день, когда Мария впервые после родов вошла в храм. Мария с младенцем и Иосиф отправились в Иерусалим, и там, на пороге храма, их встретил праведный старец Симеон. Вот эту-то встречу и празднует церковь.Согласно Евангелию, Симеон назвал Иисуса “светом” (“свет к просвещению язычников” - Евангелие от Луки, 2, 32), поэтому в датских церквах, как и в лютеранских, и в католических, в этот день так же служат мессу света.
По традиции перед службой проводят генеральную уборку. Особенно тщательно чистят подсвечники и канделябры, на которых накопилось много копоти и стеарина за эти темные зимние дни. Начищенные канделябры увенчиваются новыми свечами, и с этими обновленными светильниками служат Kyndelmisse (kyndel от латинского candela - свеча), т.е.опять же мессу света, на этот раз - яркого света начищенных канделябров.
